CODEMA19-LAAMEN-184445-0

XML file createdtokenized using xmltokenize.plCODEMA19-LAAMEN-184445-0Bojana RadosavljevicUMAUMA

Número 3 de "La Amenidad. Periódico semanal de literatura, modas y teatros"

University of Connecticut17/11/1844MálagaMálagaEspaña [margen superior: NÚMERO 3. 17 DE NOVIEMBRE DE 1844.] LA AMENIDAD. PERIODICO SEMANAL DE LITERATURA, MODAS Y TEATROS. No se admiten suscriciones á este periódico, sino en union con El Indispensable. Puede verse cualquiera de sus números para saber las condiciones, precio, notables ventajas que se conceden etcétera. ORIJEN DE LA ANTROPOFAJIA DE LOS AMERICANOS. Hase mirado je- neralmente la antropofajia co mo el resulta- do de una cru- eldad feroz y de un aborre- cimiento, lle- vado á su úl- timo punto, se- gun manifiesta el hecho de devorar á un enemigo. Sin embargo esta bárbara cos- tumbre debe su orijen á causas diferentes, al menos entre los indios de la América del norte, puesto que su antropofajia es una consecuencia lójica de su relijion. Para esplicarla, no debemos suponer ni el deseo de venganza, ni la insensibilidad sanguina- ria, únicas causas que pudieran inspirar ta- maña barbarie, en razon á que dando muer- te al hombre de cualquier tribu enemiga, creen obedecer á las leyes de la naturaleza establecidas por el Grande Espíritu. (1) Por lo tanto esta cuestion ecsije otras esplicacio- nes, tomadas de época mas remota. Cuando el diluvio hizo desaparecer de la superficie de la tierra todos los seres vi- vientes que la poblaban, el Grande Espiti- tu únicamente salvó ciertos animales en una balsa, sirviéndose sucesivamente de la nu- tria, del castor y de la rata para que le buscasen en el fondo del abismo un po- co de barro, que solo esta última logró el pre- sentarle: semejante barro, de tanta virtud que fué convertido en una montaña siem- pre creciente, llegó á constituir la Grande Isla, (2) colocando en ella el Grande Es- píritu algunos hombres formados de los ca- dáveres de las bestias feroces que perecie- ron en el diluvio, los cuales llevan el nom- bre del animal á que debieron su nacimien- to. Hé aquí la causa de que en cada co- lonia ecsistiese la familia del castor, de la tortuga, del puerco espin, etcétera, cuyas de- nominaciones se han conservado hasta nues- tros dias. Reputábanse, pues, los hombres, con arreglo á la tradicion americana, como se- res de una naturaleza particular, es decir, como animales transformados, segun testi- fica la conviccion en que se hallaban los [margen inferior: (1) Nombre que dan los indios á Dios. (2) Asi llaman los indios del norte á la América.] salvajes de que las fieras abrigaban almas semejantes á las suyas y destinadas á la in- mortalidad en los eliseos. En su opinion el Grande Espíritu habia hecho diferenciar al hombre del bruto en la variedad de forma y de instinto. Asimismo sostienen los indios que sus tribus y las de los animales feroces habian vivian largo tiempo en perfecta armonia como individuos pertenecientes á una mis- ma raza, y que sola la guerra las habia dividido y sembrado la discordia entre ellas; resultando de aquí que el indio del norte mirase como enemigo lo que para nosotros no es mas que una presa. Heckewelder re- fiere á este intento, que habiendo un dia herido gravemente un cazador delaware á un enorme oso, y empezado este á dar horrorosos rujidos, se acercó á él y le dijo; «levántate, oso, eres un cobarde y no un «guerrero como pretendes, porque si lo «fueses mostrariaslo en tu firmeza, y no gri- «tarias como una mujer. Constante, oso, que «nuestras tribus estan en guerra, y que la tu- «ya que ha sido la agresora, reconociendo «superioridad en los indios, se guarece en «nuestros bosques para regalarse con nues- «tros cerdos. En este momento tal vez en- «cierras en tu vientre la carne de este ani- «mal. Si me hubieses vencido, lo habria so- «portado con resignacion, muriendo en- «tonces como intrépido guerrero; mas tú, «oso, te arrojas al suelo y rujes, denigran- «do con tu cobarde conducta la tribu á «que perteneces.“ Hallabame presente, añade Heckewelder, cuando el salvaje dirijia al oso semejantes invectivas. Luego que hubo acabado, le pre- gunté como queria que aquel pobre animal pudiera comprender lo que decia. Oh! me respondio, el oso me entendia muy bien. ¿No observásteis cuan avergonzado estaba cuando le dirijia mis reconvenciones? Es, pues, inconcuso que los indios con- sideran la caza como una guerra, dando esto orijen al encarnizamiento con que de- voran a los animales monteses, encarniza- miento casi siempre perjudicial á sí mismos. De todo lo espuesto facilmente se dedu- ce que no admitiendo los indios diferencia alguna esencial entre la variedad de seres animados, han debido por fuerza obrar de igual manera en órden á todos. Han de- vorado á su enemigo sin curarse de inda- gar si la tribu á que pertenece es la de los búfalos ó la de los mingwes; y estan- do persuadidos de que los animales á quie- nes dan caza son iguales al hombre, ne- cesariamente deben considerar á este como animal: asi es que cuando los salvajes se disponen á cualquiera espedicion contra sus semejantes ó contra las tieras, toman unas mismas precauciones; deliberan en torno del fuego del consejo, matáchase (3) el je- fe de ellos con colores guerreros, ayuna y consulta á sus sueños. Si dan muerte á algunos enemigos, ya sean osos, ó indios, practican las mismas ceremonias espiatorias; piden á las almas de estos no se enojen por haber acabado con los cuerpos que ha- bitaban, y corren gritando y golpeando por todas partes, con el objeto de estorbar que sus almas se detengan en las pobla- ciones para dañar despues á los cazado- res. En una palabra, todas las acciones de los indios prueban evidentemente la creen- cia de que una completa igualdad entre el hombre y el bruto ha dado márjen á la antropofajia. [A MI MADRE.] SONETO. Del dolor en el lecho, moribundo, sobre mí veo alzarse vagorosa la sombra de la muerte, que afanosa del sepulcro el horror me muestra inmundo. Con ceño airado, lívido, iracundo, sobre mi cuello la segur reposa, y en derredor estiende victoriosa de su mirar el cóncavo profundo. Ante el supremo juez omnipotente pronto á comparecer, nada me aterra, que es justiciero Dios y Dios clemente. Una idea tan solo mi alma encierra, que me hace el corazon dos mil pedazos, y es no morir, ó madre! entre tus brazos. C. S. [margen inferior: (3) Voz india, que quiere decir se pinta el cuerpo.] LA RESURRECCION DE PASQUETA. Novela. En las in- me- dia- cio- nes de Poi- tiers, cerca del pueblo de Lusignan, allí donde aún ecsisten las ruinas del cas- tillo de los señores de este nombre, y que la credulidad pública desig- na como el lugar que ocupó el palacio de la hada Melusina, vivia á mediados del siglo XV una horda de jitanos. Ha- bíanse ocultado en lo mas retirado de un espeso bos- que, y desde que le ha- bitaban no se hablaba en el pueblo sinó de niños robados, de animales que habian des- aparecido y de personas que morian re- pentinamente, cual si hubieran sido heridas por una mano invisible. No lejos del men- cionado lugar moraba una jóven, llamada Pasqueta Lannay: era huérfana y poseedora, por herencia de sus padres, de unas tierras de poco valor, que dependian de una aba- día inmediata. Este corto caudal y su ma- ravillosa hermosura, fueron causa de que hu- biese tenido que sufrir las amorosas per- secuciones de algunos vasallos y caballeros, y en particular las del limosnero de la aba- día, el cual, segun la regla de ciertos con- ventos, no era sacerdote, sino, por decirlo así, un ajente de los negocios esteriores de la comunidad, lego y que podia casarse. Pasqueta habia reusado hasta entonces cuan- tas proposiciones de matrimonio le fueran hechas; y cuando el limosnero, llamado Bar- tolomé, se detenia delante de su casa, que se hallaba situada en la orilla del bosque, al llenarle las alforjas de trigo y legumbres, no daba ella otra respuesta á sus amorosas palabras que hablarle siempre del profundo respeto que profesaba á los servidores de Dios. Eran harto maliciosas las miradas que lanzaba la jóven al limosnero, cuando le tenia tales discursos, para que este pudie- ra figurarse que no entendia lo que que- ria significarle; empero suponiendo á Pas- queta menos inocente de lo que ella pre- tendia hacerle creer, no osaba sospechar que su indiferencia naciera de amar á otro, pues nadie podia afirmar que diese oidos la jó- ven á las tiernas protestas de ninguno de los numerosos galanes que la pretendian. A pesar de que la pasion de Bartolomé era estremada, sufria con resignacion los des- denes de la jóven: tan cierto es que al amor verdadero acompaña siempre la pa- ciencia, sinó se ve ecsasperado por los ce- los. Sin embargo, una tarde, ya cerca de anochecer, que pasaba por delante de la casa de Pasqueta, cuya puerta se hallaba cer- rada, creyó oir una voz de hombre en lo interior; y aunque no pudo distinguir lo que decia, juzgó que era de un jóven, persua- diéndose por el acento suplicante con que se espresaba, de que no podia ser mas que un amante, y amante correspondido sin duda alguna, puesto que se encontraba á solas con la jóven. Este descubrimiento llenó de cóle- ra al buen Bartolomé, y se dirijió á llamar á la puerta, resuelto á derribarla si no le abrian; pero se detuvo al descubrir dos hom- bres á cierta distancia, casi ocultos entre los árboles, y que le observaban al parecer. Sea que temiese comprometer su carácter semi-relijioso, ó bien porque aquellos des- conocidos, cuyo traje tenia algo de estra- ordinario, le infundieron miedo, es lo cierto que mudó de idea y fué á sentarse, aparen- tando cansancio, en un banco de piedra si- tuado junto á la puerta de la casa. Conti- nuaba oyendo el murmullo de aquella voz que hablaba dentro de esta, y los dos des- conocidos no se apartaban de su puesto: Bartolomé confiaba en que pasaria por allí algun labrador, con el cual pensaba reti- rarse, rogándole que le acompañara hasta la abadía, pues mientras permaneciese sen- tado en aquel banco, juzgaba que nada tenia que temer, porque si se veia acometido le bastaba dar una voz para que acudiesen á su socorro. El tiempo pasaba; cerró la no- che; la voz continuaba oyéndose, y los dos hombres no se movian del sitio que desde el principio ocupaban. El miedo, el can- sancio y el sueño, luchando juntos en el cuerpo del pobre Bartolomé, hicieron que cuantos objetos se presentaban á su vista fuesen para él otros tantos motivos de ter- ror: le pareció que los árboles del bosque bailaban en torno suyo, y que aquellos dos hombres, cuya presencia tanto le asustaba, crecian á sus ojos y tocaban con sus cabezas á las copas de estos árboles. Tan estraordi- nario miedo llegó á apoderarse de todo su ser, que levantandose de repente llamó á la puerta de la casita; pero su sorpresa fué grande al ver que aquella puerta se abrió apenas la hubo tocado. La débil luz de una loa, colocada debajo del cañon de la chi- menea, no permitió á Bartolomé ver al pronto lo que pasaba en la habitacion; so- lo oyó una voz que le dijo: «es asunto con- «cluido, y podeis llevaros á la muchacha;» y habiéndose acercado al lugar de donde es- ta voz salia, descubrió un hombre, que por su rostro atezado y lustroso cabello conoció ser un jitano. Hallábase este de pie al lado de la cama de Pasqueta, y esta, tendida en ella, ó estaba muerta ó dormia en profun- do sueño, pues no la despertó el agudo grito que dio el lego cuando la hubo cono- cido. Al notar el jitano que la persona á quien se habia dirijido no era la que sin duda esperaba, se arrojó sobre Bartolomé, y dándole una puñalada, le derribó por tierra. Aunque la herida no causó la muerte al lego, la sorpresa y el terror embargaron todas sus facultades, y asi es que perma- neció tendido sin articular palabra. A poco rato entraron en la casilla los dos hombres del bosque: uno de ellos era jitano tambien, y el otro un cierto baron que ha- bitaba en aquellas inmediaciones, y a quien llamaban el señor de Maldetour. Este se acercó á la jóven, le puso una mano en la frente, despues sobre el corazon, y es- clamó fuera de sí: – Me habeis engañado; está fria, yerta, sin vida: no es esto lo que habíais pro- metido. – Lo que os habia prometido, os lo he cumplido: teneis razon en decir que está yerta, mas no sin vida; y dentro de dos dias, cuando despierte de ese sueño letár- jico, se encontrará tan bella y tan sana como lo estaba hace una hora. Vos, sí, que no me habeis cumplido la palabra que me disteis, ofreciéndome que no permitiríais se acercara nadie á esta casa, mientras yo hacia el encanto; y ved ahí á ese hombre á quien habeis dejado entrar, y al que me he visto precisado á dar muerte para evitar el que pudiese delatarnos. – En efecto, dijo el señor de Maldetour, le he visto sentarse con muestras de cansan- cio en ese banco de piedra que hay junto á la puerta, y juzgué que solo era su ánimo descansar un momento; cuando se levantó creí que iba á continuar su camino; pero se entró aqui de repente, que no nos dió tiempo para detenerle, y hemos cor- rido á ver lo que ocurria, cuando oimos el grito que ha dado al herirle tú. – Sea como quiera, replicó el jitano, lo cierto es que se ha cometido un crímen, que indagnarán quiénes son sus autores, y que no serémos nosotros los últimos de quienes sospechen; lo menos malo que nos sucederá, será el tener que abandonar esta comarca. El señor de Maldetour quedó pensativo durante algunos instantes, y luego dijo: – Lo que tú crees una desgracia, nos sirve á maravilla. Óyeme: cuando mañana hubiesen entrado en esta casilla, al encontrar á Pas- queta sin dar señal de vida, no habrian sa- bido que pensar de su muerte, y tal vez el deseo de descubrir la causa hubiera re- tardado la hora de enterrarla, dando de este modo márjen á que yo la perdiese para siempre, pues podia despertar en el entre- tanto. Lo que es ahora no sucederá así, y gracias á una idea que se me ha ocur- rido, tendrá indudablemente buen écsito nuestra astucia. Deja en la mano de esa jó- ven el puñal con que has muerto á Bar- tolomé. – Para qué? – En el lugar se sabe que el hermano Bartolomé estaba enamorado de Pasqueta; cuando mañana le encuentren aqui muer- to, supondrán que se ha introducido en la casa con ánimo de violarla, y que ella le ha herido defendiéndose. En cuanto á la jóven, se figurarán que le han hecho sucum- bir la ajitacion sufrida y el terror de ha- ber dado muerte á un hombre, que casi se puede llamar sacerdote. El abad tendrá interés en que se eche tierra al negocio; se apresurarán á llevarse los dos cadáveres; les darán sepultura al instante, y mañana á la noche nosotros desenterrarémos á Pas- queta y la conducirémos á mi castillo, en donde volverá á la vida. Despues no tengo duda en que se casará conmigo, sea de grado ó por fuerza. - ¿Y por qué no hemos de llevárnosla ahora? preguntó el jitano, poco satisfecho del proyecto. – No te lo he dicho ya? replicó el señor de Maldetour. Pasqueta depende de la aba- día á titulo de sierva, y tambien yo soy va- sallo de la misma á título de vidame. El abad es inecsorable, como lo ha probado en muchas ocasiones, con los criminales de su jurisdiccion: si esta jóven desapareciese, ha- ria rejistrar hasta los subterráneos de nues- tros castillos, y acabarian por encontrarla; en cuyo caso ya sé que no lo pasaria yo bien. Obedece, pues, y ayúdame a dar á esta ha- bitacion un aspecto, que haga nacer mas fá-